Βιβλία της Πρεκατέ Βικτωρίας

ΒΙΒΛΙΑ ΤΗΣ ΠΡΕΚΑΤΕ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣ

1)"Η κακοποίηση του παιδιού στο σχολείο και στην οικογένεια", Ιατρικές εκδόσεις ΒΗΤΑ,2008, τηλ.για παραγγελίες αντικαταβολή 210-6714371, http://betamedarts.gr/bookview.php?id=3607


2)"Γυναικεία ευτυχία:Πώς να ελευθερωθείτε από μια σχέση που σας πληγώνει και να ανακτήσετε την προσωπική σας δύναμη: Οδηγός αυτοβοήθειας για γυναίκες", ΙΑΤΡΙΚΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΗΤΑ, 2011, http://betamedarts.gr/bookview.php?id=1076


3)"Πρόγραμμα αυτο-εκτίμησης για παιδιά .Ενίσχυση αυτοπεποίθησης, Εκπαίδευση αξιών και Προετοιμασία για την επαγγελματική ζωή". Β' ΕΚΔΟΣΗ

Εγχειρίδιο με βιωματικές ασκήσεις για γονείς κι εκπαιδευτικούς. Από τις Ιατρικές Εκδόσεις ΒΗΤΑ, παραγγελία με αντικαταβολή στο 210-6714371. http://betamedarts.gr/bookview.php?id=3607. Δελτίο τύπου για το βιβλίο εδώ


4)"Συζητώντας με την εσωτερική μητέρα". Θεραπευτικός οδηγός για να ξαναβρούμε την ιδανική μητρική αγάπη μέσα μας.

Ιατρικές Εκδόσεις ΒΗΤΑ τηλ. 2016714371. Δελτίο τύπου εδώ

Πληροφορίες και περιεχόμενα http://betamedarts.gr/bookview.php?id=3791


5)Μετάφραση/Επιμέλεια του 'Οδηγού Θεραπείας για τον Βιασμό' της Aphrodite Matsakis. Ιατρικές Εκδόσεις ΒΗΤΑ (2007)


6)'Οδηγός εκπαιδευτικών και γονέων για την ανίχνευση της παιδικής κακοποίησης' (A' συγγραφέας) Ιατρικές Εκδόσεις ΒΗΤΑ (2007, Β έκδοση 2019)

ΟΜΙΛΙΕΣ

Η εκπαιδευτικός και ψυχολόγος Πρεκατέ Βικτωρία έχει εκπαιδευτεί στην Αγγλία και ασχοληθεί με θέματα κακοποίησης παιδιών και γυναικών, σεμινάρια αυτοεκτίμησης, θεραπείας τραύματος, κατάθλιψης, αποχωρισμού-απώλειας, καθώς και θέματα ψυχοπαιδαγωγικής στήριξης για μαθητές με δυσκολίες.


Στη δύσκολη συγκυρία που διανύει η χώρα μας, η Πρεκατέ Βικτωρία προσφέρει περιορισμένο αριθμό δωρεάν ενημερωτικών ομιλιών σε σχολεία (μέσω συλλόγων γονέων και κηδεμόνων, απογευματινές ώρες) σχετικά με θέματα βίας, αυτοεκτίμησης, ψυχικής ανθεκτικότητας στα παιδιά, προετοιμασίας για την επαγγελματική ζωή κ.α.


Σύντομα άρθρα στο facebook.com/victoria.prekate.9


---------------------------------------------------------

Η εκπαίδευση στην πνευματική ζωή ως ανάγκη του παιδιού και ανθρώπινο δικαίωμά του.

Στην Ελλάδα της συναισθηματικής αγριότητας, της διάβρωση της συμπόνιας, της αλλοτρίωση κάθε έννοιας ανθρωπιάς, της μετάλλαξης του ‘ενδιαφέροντος για τον άλλον’ σε κακεντρεχές κουτσομπολιό, της αντικατάστασης των αξιών από το lifetsyle, της υιοθέτησης αυτόματων αντανακλαστικών χλευασμού και υποτίμησης οποιασδήποτε μορφής ανθρώπινης αδυναμίας, είναι περισσότερο σημαντική από ποτέ η εκπαίδευση στην πνευματική ζωή της δικής μας θρησκείας. Περισσότερα εδώ https://brightplanet.blogspot.com/2020/01/blog-post_25.html


YOUTUBE κανάλι Victoria Prekate

Στο YOUTUBE κανάλι μου Victoria Prekate έχω ανεβάσει διάφορα εκπαιδευτικά βίντεο, ομιλίες, συνεντεύξεις κλπ https://www.youtube.com/channel/UCPQUL5W0B32LIG15tfTS5BA Στο ιστολόγιο αυτό αναρτώνται άρθρα ψυχολογίας και προσωπικές απόψεις. Τα θέματα που με ενδιαφέρουν είναι η προστασία του παιδιού, η πρόληψη και θεραπεία της ενδο-οικογενειακής βίας, οι εφαρμογές της ψυχολογίας στην βελτίωση της καθημερινής ζωής και η σχέση ψυχολογίας και πνευματικής ζωής μέσα από την Ορθοδοξία.
myows online copyright protection

Εθισμός στην προβλεψιμότητα

 Εθισμός στην προβλεψιμότητα:Στην εποχή μας, η καθημερινότητα είναι ίσως πιο προβλέψιμη από ποτέ. Έχουμε εφεύρει μηχανισμούς που προβλέπουν τον καιρό, τα οικονομικά, την υγεία και πολλές δικλείδες ασφαλείας σε περίπτωση που κάτι δεν πάει καλά. Δεν έχουμε να αντιμετωπίσουμε ξαφνική εισβολή βαρβάρων, επίθεση άγριων θηρίων, ανεξέλεγκτη πανούκλα, θεομηνία, καταστροφή σοδειάς και λιμοκτονία. Κι όμως ζούμε με άγχος. Δεν ξέρω αν ζούμε με περισσότερο άγχος από ο,τι παλιότερα, δεν εξιδανικευω το παρελθόν, φαντάζομαι ότι και τότε φοβόντουσαν... Τώρα όμως γιατί;Ίσως ο εθισμός στην προβλεψιμότητα είναι μια εξήγηση. Αρνούμαστε να αποδεχτούμε το πόσο απρόβλεπτη μπορεί να γίνει η ζωή. Είναι πολύ ταπεινωτικό. Έτσι η παραμικρή ανατροπή μας εκνευρίζει, γιατί μας θυμίζει ότι, παρά τα μέτρα που έχουμε λάβει, η μη προβλεψιμότητα εξακολουθεί να ξεπροβάλλει κάθε λίγο και λιγάκι. Οι Robichaud και Dougas (2013) δίνουν τρεις ενδιαφέρουσες διαστάσεις για την 'αλλεργία'' που έχουμε στο απρόβλεπτο: α) 'Είναι άδικο!'(Νομίζουμε ότι οι ξαφνικές ανατροπές συμβαίνουν μόνο σε εμάς). β) ' Είναι επικίνδυνο '.(Νομίζουμε ότι η κάθε ανατροπή θα φέρει αρνητικό αποτέλεσμα). γ).'Με ξεπερνά'. (Νομίζουμε ότι δεν θα μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε αυτό το αρνητικό αποτέλεσμα). Συνέπεια των τριών είναι διαρκές άγχος κι εκνευρισμός. Οι τρεις αυτές πεποιθήσεις μας κρατούν εγκλωβισμένους στον εθισμό στην προβλεψιμότητα, η οποία όμως είναι τελικά ανέφικτη.

Εκεί που εξαφανίζεται η μοναξιά...

 Δεν το πίστευα ότι η κατανυκτική παρακολούθηση της Θείας Λειτουργίας εξαφανίζει την μοναξιά, μέχρι που το βίωσα. Πράγματι, ακόμη κι αν δεν μιλήσουμε καθόλου με τους άλλους, στο τέλος υπάρχει πάντα μια γαλήνη και μια αίσθηση σύνδεσης που εξαφανίζει κάθε άγχος και κάθε μοναξιά, κάθε αίσθηση ότι είσαι μόνος σε αυτόν τον πλανήτη, κάθε φόβος αγνώστου. Στο τέλος, χαιρετας τους άλλους παρευρισκόμενους με ένα απλό, χαμογελαστό νεύμα και βλέπεις από τα μάτια τους ότι κι εκείνοι έχουν βιώσει το ίδιο. Και μέσα σε αυτό, υπάρχει μια σύνδεση, μια αναγνώριση, μια χαρά, όπου τα λόγια περιττεύουν. Ναι, κι οι άνθρωποι που πηγαίνουν εκκλησία έχουν τα ίδια ελαττώματα με τους εκτός. Ναι, κάποιοι ζηλεύουν, κάποιοι υποκρίνονται, κάποιοι είναι εγωιστές. Όπως παντού. Όπως κάποιες φορές είμαστε κι εμείς οι ίδιοι.Όμως δεν πηγαίνεις στην Θεία λειτουργία για τους άλλους ανθρώπους, ούτε καν για τους ιερείς. Πηγαίνεις για αυτό το αόρατο που συμβαίνει όταν "όπου είναι συναγμένοι δύο ή τρεις στο όνομά Μου, εκεί είμαι κι Εγώ ανάμεσά τους" (Ματθ.18:20). Κι αυτό απλά το βιώνεις. Κι είναι η λύση. Η μόνη λύση.


Οι τηλεδικαστές σε μια περίπλοκη υπόθεση κακοποίησης...

 ελευταία έχει δημιουργηθεί στα ΜΜΕ ένα κλίμα αμφισβήτησης των καταγγελιών της υπόθεσης στα Πετράλωνα. Δεν μπορώ να εκφέρω γνώμη για την συγκεκριμένη υπόθεση καθώς δεν γνωρίζω κάτι παραπάνω από όσα δημοσιοποιήθηκαν, όμως επειδή κάποια ΜΜΕ έχουν ήδη τηλεδικάσει ότι τα παιδιά λένε ψέματα,  υπάρχουν κάποια σημαντικά σημεία που ίσως τους διαφεύγουν : 

1) Κανένα παιδί δεν παίρνει το ρίσκο να κάνει ψευδείς καταγγελίες, ειδικά εναντίον και των δύο γονιών (κι εδώ δεν είναι μόνο ένα παιδί που κατήγγειλε). Ο στιγματισμός, η εχθρότητα, η διαπόμπευση και πολύ συχνά οι μηνύσεις, που υφίστανται τα θύματα από την ευρύτερη οικογένεια έχουν τεράστια αποτρεπτική ισχύ. Συν την κοινωνική κατακραυγή εναντίον του θύματος, όπου ο περίγυρος στην καλύτερη περίπτωση αρχικά θα δείξει οίκτο, μακροπρόθεσμα όμως θα απομονώνει τελείως το θύμα. Εξάλλου ακόμη κι αν δεν το κατηγορήσουν ότι ' τα προκάλεσε ', θα το βλέπουν ως ' μόνιμα κατεστραμμένο' και 'προβληματικό'. Αυτός είναι ο λόγος που τα θύματα συνήθως δεν μιλούν. 

2) Πολλοί δράστες παιδικής σεξουαλικής κακοποίησης δίνουν στα παιδιά-θύματα ψυχοτρόπες ή παραισθησιογόνες ουσίες πριν την κακοποίηση, για δύο λόγους:α) Για να μην είναι σε θέση να αντισταθούν, β)Για να δημιουργήσουν παραισθήσεις, να μπερδέψουν τα παιδιά, ώστε ακόμη κι αν κάποια στιγμή προσπαθήσουν να αποκαλύψουν, αυτά που θα πουν να ακουστούν τόσο τρελά και απίθανα, ώστε κανείς να μην τα πιστέψει. Πολύ συχνά οι ίδιοι οι δράστες μπορεί να δώσουν λανθασμένες πληροφορίες στο παιδί (π.χ. του λένε 'τώρα θα σου κάνω μια εγχείρηση' και προσποιούνται ότι κάνουν κάτι στην κοιλιά του), ώστε αν αργότερα το παιδί μιλήσει, κανείς δεν θα το πιστέψει ('πως έγινε εγχείρηση στο δωμάτιο σου;'). Σε ακόμη πιο ακραίες περιπτώσεις, που προσιδιάζουν την λεγόμενη 'τελετουργική κακοποίηση/τεχνικές χειραγώγησης του νου' (' ritual abuse/mind control'), οι δράστες στήνουν ολόκληρα θεατρικά σκηνικά για να 'τρελάνουν' στην κυριολεξία το παιδί, ώστε να μην εμπιστεύεται καθόλου πλέον τις αισθήσεις του και την κρίση του και να αφεθεί εντελώς έρμαιο στους δράστες. Αν το παιδί καταφέρει να μιλήσει, τα σκηνικά που θα περιγράψει, θα κάνουν τους μη επαρκώς ενημερωμένους ψυχολόγους να τα απορρίψουν ως ψυχωσικό παραλήρημα κι έτσι ο δράστης έχει πετύχει ακριβώς αυτό που ήθελε. Οι τεχνικές mind control έχουν αναλυθεί εκτενώς στην βιβλιογραφία στο εξωτερικό από την δεκαετία του 90, με σημαντικές συνεισφορές από την Alison Miller ( 'Becoming yourself ') και τους Noblitt & Noblitt ('Ritual Abuse in the 21st century'). Επαναλαμβάνω ότι δεν γνωρίζω για την περίπτωση των Πετραλώνων, ούτε υπονοώ ότι ανήκει σε αυτήν την κατηγορία. Όταν όμως τα παιδιά λένε 'τρελά ' πράγματα, πρέπει να διερευνηθεί αν κάποιος τους έχει οδηγήσει να πουν αυτά τα 'τρελά' πράγματα κι όχι να χαρακτηριστούν τα ίδια τα παιδιά  ως 'τρελά'. Αν οι θεραπευτές δεν είναι καλά ενημερωμένοι,  αμφισβητούν το ίδιο το θύμα, προσθέτοντας στο τραύμα του. Η εικόνα που τα ΜΜΕ παρουσιάζουν (ότι τα παιδιά ψεύδονται), λειτουργεί εντελώς αποτρεπτικά σε οποιοδήποτε άλλο παιδί θύμα θελήσει να μιλήσει.

3) Αναφέρεται στα ΜΜΕ ότι στις διηγήσεις τους τα παιδιά δεν έδειχναν φόβο, ενοχή ή κατάθλιψη, μόνο οργή. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν έχουν βιώσει αυτά τα συναισθήματα. Στις ακραίες περιπτώσεις κακοποίησης, ο ψυχικός οργανισμός διασχίζεται σε διαφορετικά μέρη-υποπροσωπικότητες. Ένα μέρος κρατάει την οργή, άλλο τον πόνο, ένα τρίτο την τρόμο,ένα τέταρτο λειτουργεί στην καθημερινή ζωή χωρίς να έχει επίγνωση των υπολοίπων, κι ένα πέμπτο έχει εκπαιδευτεί να τρομοκρατεί όλα τα υπόλοιπα να μην μιλήσουν. Αυτές οι διαφορετικές 'υποπροσωπικότητες' δεν έχουν επικοινωνία ή επίγνωση η μια της άλλης. Η διασχιστική διαταραχή ταυτότητας (Dissociation Identity Disorder) έχει μελετηθεί εκτενώς ως αποτέλεσμα ακραίας κακοποίησης στην παιδική ηλικία (το βιβλίο της Miller αναφέρεται αναλυτικά). 

4) Όπου υπάρχει ritual abuse, δεν εξαντλείται η υπόθεση σε μια μόνο οικογένεια. Τα δίκτυα είναι εκτεταμένα και περίπλοκα, και οι γονείς που κακοποιούν ή εκμεταλλεύονται χρηματικά τα παιδιά τους, μπορεί να είναι απλά πιόνια σε ένα μεγαλύτερο σύστημα, το οποίο απαιτεί απόλυτη υποταγή από τα μέλη του. Όπως αναφέρει η Miller (2014) μπορεί κι οι ίδιοι οι γονείς ως παιδιά να είχαν κακοποιηθεί στο ίδιο δίκτυο, καθώς αυτού του είδους η κακοποίηση εμφανίζει έντονη διαγενεακότητα. Σύμφωνα με την συγγραφέα, για να είναι αποτελεσματικός ένας ψυχολόγος σε τέτοια περίπτωση, πρέπει να είναι ενημερωμένος για το πώς λειτουργεί το συγκεκριμένο είδος κακοποίησης. Αν δεν είναι, ακόμη κι ο καλύτερος θεραπευτής στον κόσμο, όχι μόνο θα βγάλει λανθασμένα συμπεράσματα, αλλά μπορεί να προκαλέσει ζημιά ή και να θέσει τον ωφελούμενο σε κίνδυνο.

Δεν γνωρίζω αν κάτι από αυτά ισχύουν στην περίπτωση των Πετραλώνων. Οι θέσεις όμως που διαβάζω στον τύπο δεν με πείθουν ότι έχουν διερευνηθεί όλες οι πτυχές, καθώς θεωρώ ότι οι θέσεις αυτές δεν είναι πλήρως ενημερωμένες με επικαιροποιημενες πληροφορίες. Αν δεν έχουν κακοποιηθεί τα παιδιά, τότε γιατί καταγγέλλουν, και μάλιστα επίμονα, εδώ και χρόνια; Τι ή ποιος τα οδήγησε και γιατί; Η οργή από πού προέρχεται; Τα σημάδια που ήδη υπάρχουν (σεξουαλικώς μεταδιδόμενα) πώς δικαιολογούνται; Το ένα παιδί έχει αναφερθεί ότι το υποχρέωσαν να καταναλώσει ναρκωτικά στην διάρκεια της κακοποίησης, για ποιο λόγο; Με τι συνέπειες; Έχουν αναλυθεί όλες οι παράμετροι κι ο ρόλος όλων όσων είναι στον περίγυρο; Οι οικογενειακές χαμογελαστές φωτογραφίες δεν σημαίνουν απολύτως τίποτε, δεν είναι δυνατόν να χρησιμοποιούνται ως επιστημονικό επιχείρημα! Τα παιδιά προσπαθούν εδώ και καιρό να πουν κάτι. Υπάρχει η τεχνογνωσία να δούμε τι κρύβεται πίσω από αυτό το 'κάτι'; Δυστυχώς αυτό το 'κάτι' πολύ συχνά διαφεύγει, γιατί οι κακοποιητές είναι συνήθως ένα βήμα μπροστά από τους 'ειδικούς'...https://www.newsit.gr/ellada/petralona-pou-symfonoun-kai-pou-diafonoun-oi-psyxologoi-gia-tous-kataggellomenous-viasmous-ton-paidion/3633027/

Σχόλια σχετικά με την υπόθεση του Κολωνού

 30/10/22.Η υπόθεση του Κολωνού έχει φύγει πλέον από τα φώτα της δημοσιότητας, η οργή του κοινού εκτονώθηκε με τις συλλήψεις τριών (όχι διάσημων) δραστών (από τους εκατοντάδες), ενώ η  αντοχή του κοινού εξαντλήθηκε με την υπερβολική εστίαση σε φρικιαστικές και ανούσιες συνομιλίες μεταξύ διακινητή και δραστών. Υπάρχουν όμως πολλά ζητήματα που συνεχίζουν να εγείρονται και μένουν αναπάντητα:1) Όλα τα δίκτυα εμπορίας παιδιών έχουν τους δικούς τους γιατρούς που φροντίζουν τα παιδιά, ώστε να παραμείνουν αρκετά υγιή για να συνεχίζουν την 'δουλειά'. Δεν μπορεί ένα κορίτσι που κακοποιείται από τα 10 του να μην έχει χρειαστεί γιατρό: είτε λόγω αιμορραγίας, είτε μολύνσεων, είτε πόνου, είτε κύησης κλπ. Ποιος έπαιξε αυτό το ρόλο σε αυτή την περίπτωση; 2) Τα ΜΜΕ έπεσαν με τα μούτρα στα sms που 'καίνε' την μάνα κλπ. Ναι, φαίνεται ότι η μάνα είχε εμπλακεί στην διακίνηση. Γιατί όμως να έχουν αφεθεί οκτώ παιδιά στην μέριμνα δύο γονιών, τοξικομανών, με μάνα που η ίδια εκδιδόταν; Ήταν γνωστό σε όλους στην περιοχή ότι δεν μπορούσε να φροντίσει τα παιδιά της. Γιατί παρέμειναν εκεί; Ποιος ο ρόλος του κράτους; Μήπως επειδή τα ιδρύματα είναι φίσκα; Μήπως επειδή η οικογένεια ανήκε σε μειονότητα που υποτιμούμε; 3) Καταγγελία είχε γίνει στην γνωστή τηλεφωνική γραμμή και για αυτήν την περίπτωση (από την θεία), όπως και στην περίπτωση της Πισπιρίγκου (από τον γιατρό).  Αλλά και στις δύο περιπτώσεις φαίνεται ότι δεν προωθήθηκαν οι καταγγελίες στον εισαγγελέα ανηλίκων για περαιτέρω έρευνα. Γιατί; Αναφέρθηκε ότι προτάθηκε στην οικογένεια να ζητήσει συμβουλευτική. Προφανώς και η οικογένεια δεν ήθελε συμβουλευτική, γιατί η ίδια η οικογένεια φέρεται ότι εξέδιδε το παιδί. Αντίστοιχα και στην περίπτωση Πισπιριγκου, η γραμμή ανέφερε ότι στήριζε την οικογένεια στο πένθος, άρα δεν μπορούσε να την καταγγείλει. Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν μπορεί ένας φορέας να κάνει όλες τις δουλειές. Και ανώνυμες καταγγελίες και συμβουλευτική και αναζήτηση αγνοούμενων και φιλοξενία ανηλίκων και φροντίδα στα νοσοκομεία και και και... Δεν γίνεται, γιατί κάποιες από αυτές τις αρμοδιότητες δεν είναι συμβατές μεταξύ τους, υπάρχει σύγκρουση ενδιαφερόντων. Ειδικά ο φορέας που θα διαχειρίζεται ανώνυμες καταγγελίες για παιδική κακοποίηση θα πρέπει να είναι ανεξάρτητη κρατική αρχή, που θα είναι σε άμεση συνεργασία με την αστυνομία και τις εισαγγελίες και θα κάνει ΜΌΝΟ αυτό. Όπως γίνεται στο εξωτερικό. Δεν μπορεί κάτι τόσο σοβαρό να αφήνεται σε ΜΚΟ, ούτε να μπερδεύεται με την ψυχολογική υποστήριξη και δεκάδες άλλα αντικείμενα. 


20/10/22 Φωτογραφίες του παιδιού που αποτελεί απαγορευμένο υλικό παιδικής πορνογραφίας και απόρρητο αποδεικτικό στοιχείο σε δικογραφία, κυκλοφορούν σε τηλεδημοσιογράφους που σχολιάζουν live... Τα πρωτοσέλιδα σφύζουν από τίτλους με όλα τα εμετικά σχόλια δραστών, δικηγόρων, γειτόνων κλπ που ενοχοποιούν και προσβάλλουν το παιδί, λες και είναι θέμα για...debate! Η φωτογραφία της μάνας στο περιπολικό (που θα έπρεπε κι εκεί να διατηρηθεί ανωνυμία, για να μην ταυτοποιηθεί το θύμα και τα αδέρφια του) κυκλοφορεί παντού, και οικογένεια ολόκληρη έχει διασυρθεί γενικώς. Σίγουρα οι απανταχού παιδόφιλοι αυτή την στιγμή θα χρησιμοποιούν αυτά τα πρωτοσέλιδα για να απειλήσουν τα θύματα τους ότι: "Είδες τι θα πάθεις αν μιλήσεις; Όλοι στα κανάλια θα βλέπουν τις φωτογραφίες σου. Εσένα θα κατηγορήσουν ως δασκαλεμένη... Να τι θα λένε για σένα, ότι εσύ κουνιόσουνα...Και θα βάλουν και την μάνα σου στην φυλακή, όπως έγινε με αυτήν εδώ, να δες την φωτογραφία"! Συγχαρητήρια στα ελληνικά ΜΜΕ, που κατάφεραν να συμβάλλουν στο να τρομάξουν και να σωπάσουν ακόμη περισσότερο τα παιδιά θύματα! 

18/10/22. Αναφέρθηκε στον τύπο, αλλά λίγο εντοπίστηκε, το σχόλιο της 12χρονης στον διακινητή της: "Δεν πιστεύω να έκανες στην μάνα μου ό,τι έκανες σε εμένα". Είναι πάρα πολύ συγκινητική η προσπάθεια ενός ακραία κακοποιημένου παιδιού να προστατέψει τον γονιό του, έστω κι αν εκείνος φαίνεται να το πρόδωσε. Και μόνο αυτό το σχόλιο δείχνει μια τεράστια ψυχική δύναμη και δείχνει ότι το παιδί αυτό, παρά την κακοποίηση, δεν έχασε ούτε την αθωότητα του, ούτε την ανθρωπιά του. Όσα ανθρωπόμορφα κτήνη κι αν το κακοποίησαν, δεν κατάφεραν να της πάρουν την ψυχή της. Γιατί, κατά βάθος, αυτό θέλουν οι παιδοβιαστές. Η σεξουαλική κακοποίηση είναι το εργαλείο, αλλά ο στόχος είναι η ψυχή! Δεν το κατάφεραν. Δεν έγινε απάνθρωπη, δεν έγινε αναίσθητη, δεν έγινε ψυχικά φυτό, δεν έγινε σαν κι αυτούς! Εύχομαι να βρει το κορίτσι γαλήνη κι ασφάλεια πια, γιατί μέσα από το μαρτύριο της, αυτή την στιγμή σηκώνει πάνω της την αποκάλυψη της βρωμιάς ολόκληρης της ελληνικής κοινωνίας.

18/10/22. Κι ενώ δεν προλαβαίνουμε να διαβάσουμε για τις κακοποιήσεις, την μία μετά την άλλη, κάποια ζητήματα ανοίγουν προβληματισμούς:

1) Πολλοί από τους δράστες είναι νεαρής ηλικίας. Αν αυτοί οι άνθρωποι ήθελαν π.χ. να υιοθετήσουν παιδιά, δεν θα τους επιτρεπόταν σε καμία περίπτωση (ορθώς). Ποινικό μητρώο ή παρουσία σε μητρώο κακοποιητών παιδιών (που ευελπιστούμε ότι θα θεσπιστεί) καθιστούν απαγορευτική οποιαδήποτε προσέγγιση σε παιδιά (ορθώς!). Γιατί λοιπόν να τους επιτραπεί να έχουν πρόσβαση σε δικά τους μελλοντικά βιολογικά παιδιά ασυζητητί; Δεν θα πρέπει η κάθε υποψήφια σύζυγος να γνωρίζει το ποινικό παρελθόν του συντρόφου, ειδικά στο θέμα αυτό; Αν τελικά κάνουν παιδιά στο μέλλον (εντός ή εκτός γάμου), δεν θα πρέπει αυτόματα να διερευνάται το ποινικό μητρώο του κάθε γονέα (αμέσως με την γέννηση του παιδιού) και να απομακρύνονται εφόσον ο γονέας είναι πιθανόν να επαναλάβει το κακοποιητικό παρελθόν; Γιατί θα πρέπει να περιμένουν να κακοποιήσει και τα βιολογικά του παιδιά και να αφαιρεθεί μετά η επιμέλεια (αφού γίνει ήδη η ζημιά); Δεν θα πρέπει ο κάθε βιολογικός γονέας να εξεταστεί για την καταλληλότητα του ή επειδή είναι βιολογικά του παιδιά, θεωρούνται 'δικά ' του; 

2) Όπως αναφέρεται στην βιβλιογραφία, κάποιοι παιδόφιλοι είναι 'ευκαιριακοί', δεν νιώθουν δηλαδή απαραίτητα έλξη προς ανήλικα, απλά εκμεταλλεύονται την περίσταση, επειδή απλά... μπορούν. Όταν λοιπόν ο δράστης λέει "δεν έδωσα σημασία στην ηλικία", όντως μπορεί έτσι να είναι, το οποίο όμως δείχνει μια άλλη διάσταση αποκτήνωσης: π.χ. έψαχνε για γυναίκα, του βγήκε παιδί σε ηλικία, λέει 'δε βαριέσαι, σάρκα' να 'ναι κι ό,τι να'ναι, κανείς δε θα πάρει χαμπάρι, κι αν καταστραφεί μια ζωή για λίγες στιγμές ευχαρίστησης μου, σκασίλα μου'... Ευκαιριακοί παιδόφιλοι βρίσκονται συχνά (μαζί με τους συστηματικούς παιδόφιλους) και στις ορδές των Ευρωπαίων κι Αμερικανών σεξοτουριστών, που κατακλύζουν τις χώρες της ΝΑ Ασίας, σε σημείο που ο παιδικός σεξοτουρισμός να συμβάλει σε σημαντικό ποσοστό στο εθνικό ΑΕΠ των χωρών αυτών. Είναι τραγικό και μπορούμε να κατηγορούμε τους εκεί γονείς όσο θέλουμε, αλλά όταν ένα σημαντικό ποσοστό του γονεϊκού πληθυσμού φτάνει να θυσιάζει ένα παιδί για να ζήσουν άλλα δέκα, υπάρχει κάτι πολύ πιο περίπλοκο από την (προφανή) ακαταλληλότητα του γονέα. Ταυτόχρονα οι ορδές των 'πολιτισμένων' (συμπεριλαμβανομένων και Ελλήνων) τουριστών, εκμεταλλεύονται ως ατραξιόν τον παιδοβιασμό, γιατί απλά... μπορούν. Μπορεί να μην έλκονται καν από παιδιά, αλλά το κάνουν επειδή απλά...μπορούν. Δεν ενδιαφέρονται αν καταστρέψουν ένα παιδί, αρκεί να αρπάξουν κάτι ακόμα. Απόλυτος εγωκεντρισμός, απόλυτη κατανάλωση ανθρώπων, απόλυτη ψυχική εκμηδένιση.

13/10/22. Ξαφνικά λοιπόν, εκεί που ακούγαμε για συλλήψεις κι επώνυμους, όλα τα φώτα της δημοσιότητας έπεσαν πάνω στην οικογένεια της 12χρονης! Ο πατέρας συνελήφθη για μικροποσότητα ναρκωτικών, η μητέρα για εμβάσματα από τον διακινητή (αποκαλύφθηκαν δύο 25ευρα μέχρι τώρα)...Ακόμη όμως κι αν υποθέσουμε ότι η μάνα συμμετείχε ή ότι δεν ήθελε να ξέρει τι συνέβαινε, (ίσως επειδή ο διακινητής την 'βοηθούσε' οικονομικά με τα 8 της παιδιά- ναι, κάκιστο και καταδικαστέο) ....αλλά, ακόμη κι έτσι, δεν είναι η μητέρα η γενεσιουργός αιτία του εγκλήματος! Γενεσιουργός αιτία του εγκλήματος είναι οι ΠΕΛΆΤΕΣ! 

Μην αποπροσανατολίζουμε την κουβέντα. Οι ΠΕΛΆΤΕΣ! Γενεσιουργός αιτία και κινητήριος μηχανή της φρίκης. Οι ΠΕΛΆΤΕΣ είναι εκείνοι που δημιουργούν και συντηρούν το φρικτό έγκλημα της εμπορίας παιδιών παγκοσμίως, στην Ελλάδα, στην Ταϊλάνδη, στις Φιλιππίνες, παντού! Οι ΠΕΛΆΤΕΣ! Να βγουν τώρα τα ονόματα των δραστών στη δημοσιότητα!!Για ποιο λόγο να μην δημοσιεύονται οι φωτογραφίες και τα στοιχεία των εκατοντάδων  "πελατών"; Γιατί να μην υπάρχουν σε μια βάση δεδομένων που θα μπορούν να έχουν όλοι πρόσβαση, για να ξέρουν οι γυναίκες με ποιους άντρες πάνε να παντρευτούν, να ξέρουν οι γονείς ποιοί θα προσπαθήσουν να κάνουν μάθημα στα παιδιά τους, να ξέρουν οι οργανώσεις ποιοι καλοθελητές θα παρουσιαστούν ως εθελοντές. Για ποιο λόγο δεν δημοσιοποιούνται; Δεν μπορώ να δεχτώ ότι τα προσωπικά δεδομένα των παιδοβιαστών είναι πιο σημαντικά από την προστασία των παιδιών. Μήπως δεν θέλει αυτή η κοινωνία να δει την έκταση της αποσύνθεσης της; Ή μήπως οι προαγωγοί και οι πελάτες είναι πλούσια και ισχυρά ' θεμέλια ' αυτής της σάπιας κοινωνίας;



Γιατί η θεσμοθέτηση του όρου 'γυναικοκτονία' είναι λάθος'

'Ανθρωποκτονία με κίνητρα  έμφυλης βίας': αυτός είναι ο ακριβής όρος για τις δολοφονίες γυναικών, που έχουν γίνει μάστιγα. Αντί να κοιτάζουν την ουσία, κάποιοι θέλουν να επιβάλουν την θεσμοθέτηση του όρου 'γυναικοκτονία', χωρίς να βλέπουν τους κινδύνους που συνεπάγεται για τις ίδιες τις γυναίκες:

1)Η διαγραφή του όρου 'ανθρωποκτονία' ενέχει τον κίνδυνο το κακούργημα της 'γυναικοκτονίας' να αντιμετωπίζεται στο μέλλον ΛΙΓΌΤΕΡΟ (όχι περισσότερο!) αυστηρά από μια δολοφονία ανδρός.  Όχι μόνο θεσμικά, αλλά και στην συνείδηση του κόσμου. Θα σου λένε ' έλα μωρέ, μια γυναικοκτονία έκανε...' δηλαδή ο όρος 'γυναικοκτονία' θα αντικαταστήσει τον απαράδεκτο όρο ' έγκλημα τιμής', που κατά κάποιο τρόπο δικαιολογούσε το έγκλημα. Για κάποιους μπορεί να αποτελέσει και τρόπαιο στο βιογραφικό τους! Είναι πολύ μεγάλος ο κίνδυνος με την αλλαγή του όρου, να ευτελιστεί το κακούργημα και να επιφέρει μικρότερες ποινές- για να μην πούμε ότι ανοίγει το παραθυράκι για να υποβιβαστεί στην κατηγορία του πλημμελήματος! Ο όρος 'ανθρωποκτονία' πρέπει να διατηρηθεί για να δείξει ότι το έγκλημα είναι τουλάχιστον ισοβαρές με δολοφονία ανδρός και να προστεθεί το 'κίνητρο έμφυλης βίας', ώστε να επιφέρει ακόμη μεγαλύτερη αυστηρότητα, στοχοποιώντας τα αίτια.

2)Βασική παραδοχή στον σύγχρονο πολιτισμό μας είναι ότι όλοι οι άνθρωποι είμαστε ίσοι. Ως εκ τούτου, η αφαίρεση οποιασδήποτε ανθρώπινης ζωής, άνδρα, γυναίκας, παιδιού, γέροντος, μαύρου, λευκού κλπ. θα πρέπει, κατά βάση να αντιμετωπίζεται ως ισότιμο ποινικό αδίκημα, με επιβαρυντικά στοιχεία ανάλογα με τα κίνητρα, την κατάσταση του δράστη την στιγμή της τέλεσης κλπ. Ο όρος 'γυναικοκτονία' εισάγει διακρίσεις στην αξία της ανθρώπινης ζωής. Στην περίπτωση της Πάτρας, όπου η μητέρα φέρεται ότι δολοφόνησε τα παιδιά της, κατηγορείται για 'ανθρωποκτονία κατά συρροή', όχι 'παιδοκτονία'. Ανάλογοι κίνδυνοι υπάρχουν π.χ. με την δολοφονία ηλικιωμένων: αν π.χ. εισαχθεί ο όρος 'γεροντοκτονία' (κατ' αναλογία του 'γυναικοκτονία') ενέχει ο κίνδυνος να ευτελιστεί και να μην αντιμετωπίζεται με την βαρύτητα της ανθρωποκτονίας (αλλοιώνοντας στην συνείδηση του κόσμου την σοβαρότητα και αφήνοντας περιθώριο για δικαιολογίες τύπου ' έλα μωρέ, γέρος ήταν, είχε και άνοια, μας κούραζε, δεν καταλάβαινε...κλπ). Με άλλα λόγια, όροι όπως 'γυναικοκτονία', 'παιδοκτονία', 'γεροντοκτονία', εισάγουν την αντίληψη ότι υπάρχουν πολίτες ΔΕΎΤΕΡΗΣ κατηγορίας, των οποίων οι δολοφονίες είναι κάτι ποιοτικά διαφορετικό (υποδεέστερο) από τις δολοφονίες ανδρών!

3) Ο όρος 'ανθρωποκτονία με κίνητρα έμφυλης βίας' είναι πιο συμπεριληπτικός. Πώς θα ονομαστεί αλήθεια μια δολοφονία ατόμου trans ή LGTBQI+; Έχουν δυστυχώς υπάρξει τέτοιες δολοφονίες και τα κίνητρα είναι και πάλι  έμφυλης βίας, γιατί σχετίζονται με θέματα φύλου. Αλλά δεν μπορείς να τις αποκαλέσεις 'γυναικοκτονίες', ούτε να θεσμοθετείς ένα διαφορετικό όρο για κάθε κατηγορία ξεχωριστά.

4) Σε κάθε δολοφονία γυναίκας, τα κίνητρα μπορεί να είναι η έμφυλη βία, αλλά ΟΧΙ ΜΟΝΟ!  Πολύ συχνά, υπάρχουν και κρυφά οικονομικά κίνητρα πίσω από την δολοφονία της συντρόφου, αποσκοπώντας π.χ.  στην εκμετάλλευση της περιουσίας της μέσω των παιδιών. Για παράδειγμα, πριν κάποιο διάστημα, ηλικιωμένος δολοφόνησε την σύζυγό του γιατί δεν έγραφε κάποια οικόπεδα στο όνομα του. Εδώ μπορεί να συνυπάρχει πλεκτάνη ή  απάτη με στόχο το κέρδος κι όχι απλά, 'σε σκοτώνω γιατί δεν κάνεις αυτό που λέω εγώ'(αυτό είναι έμφυλη βία). Σε άλλη πρόσφατη περίπτωση, π.χ.  με την 17χρονη, ο κατηγορούμενος δήλωσε ότι την δολοφόνησε, όχι επειδή εκείνη ήθελε να τον χωρίσει, αλλά για θρησκευτικούς λόγους. Ισχυρίζεται δηλαδή ότι τα κίνητρα του ήταν ρατσιστικά (διαφορετικό θρήσκευμα). Ήταν όντως έτσι;  Ή ήταν κίνητρα έμφυλης βίας; Ή και τα δύο; Αυτό δεν το γνωρίζουμε ακόμη! Πρέπει να διερευνηθεί από την αστυνομία, αν λέει αλήθεια, τι αλλά στοιχεία υπάρχουν, μαρτυρίες, προφίλ δράστη και τελικά μόνο η δικαιοσύνη μπορεί να αποφανθεί τι από όλα ισχύει (μπορεί και όλα μαζί). Όταν λοιπόν  τα ΜΜΕ προτρέχουν να χαρακτηρίσουν ένα έγκλημα ως 'γυναικοκτονία', στην ουσία έχουν γίνει αυτόκλητοι δικαστές που έχουν αποφανθεί ότι τα κίνητρα του δράστη είναι ΜΌΝΟ έμφυλης βίας, πριν καν η αστυνομία και η δικαιοσύνη έχουν την ευκαιρία να αποφανθούν για ΟΛΑ τα πιθανά κίνητρα.

Ας επικεντρωθούμε λοιπόν στα ουσιώδη του προβλήματος κι όχι ας αφήσουμε την εμμονή με την τυπολατρία αυτού του όρου, που περιέχει και ανακρίβειες αλλά και πολλούς μελλοντικούς κινδύνους για τις ίδιες τις γυναίκες.

10/8/22


Αναρτήσεις 2013
Η μιντιακή επίθεση στην αθωότητα
Η δύναμη της θετικής σκέψης και η δύναμη του θετικού λόγου
Σκέψεις σχετικά με τις αλλαγές στο εκπαιδευτικό
Κίνητρα μαθητών για μάθηση και δημιουργικότητα(2)
Κακοποίηση ζώων από παιδιά: αγνωστη,διαδεδομένη συνήθεια
Διαθεματικό μάθημα στην πολική αρκούδα
Σιωπηρή εκπαίδευση των παιδιών στη βία: μια βραδυφλεγής βόμβα;
Η επιλογή της ομορφιάς ή της ασχήμιας στην καθημερινή ζωή
Το σχολείο ως καταφύγιο: Ο ρόλος του σχολείου στην προάσπιση της ψυχικής υγείας των παιδιών
Παρεξηγημένη (κι επικίνδυνη) μεταφυσική

Κακοποίηση μαθητών από εκπαιδευτικούς
Συναισθηματική
υπερφαγία: Όταν το ψυγείο από ‘φίλος’, γίνεται ‘εχθρός’

Αγωγή διαφυλικών σχέσεων στους εφήβους
Παρεξηγημένη υπερηφάνεια και υπεροψία
Οι τρεις μηχανισμοί επιβίωσης και το διαλυτικό του φόβου
Αξίες (των εφήβων;) την εποχή της κρίσης, Β'
Αξίες (των εφήβων;) την εποχή της κρίσης, Α'
Συνεξάρτηση
Η Οιδιπόδεια πληγή
Το ανθρώπινο δικαίωμα του παιδιού να μεγαλώσει χωρίς να μισεί
Το δίλημμα της μετανάστευσης
Καλή χρονιά με χαρά, ζωή και επίγνωση

Οκτώβρης 2012,Εκπαίδευση Ειρήνης-Δάσκαλοι Χωρίς Σύνορα,Απελευθέρωση από το καλούπι, Σεπτέμβριος 2012,Γαύδος, αρκούδες και Σομαλία, Αγχώδης διαταραχή και κρίσεις πανικού,Μιντιακή αισθητική και απλότητα, Αύγουστος 2012,Ζηλοφθονία:Εθνικό πάθος;,Ελευθερία επιλογής,Προβολή κι ενοχή(Η βροχή της λύπης),Ψυχολογική στάση απέναντι στην ηγεσία,Η μιντιακή τρομολαγνεία και πώς να προστατευτούμε , Ιούνιος 2012,Η αποξένωση στην ελληνική οικογένεια εν μέσω κρίσης, Μάιος 2012,Εθισμός στο χρήμα,Πώς να βοηθήσουμε τους άστεγους,Η βροχή του φόβου,Υστερόγραφο στην αναλογία της κακοποιημένης γυναίκας,Εθνική εξάρτηση,Ποινικοποίηση της φτώχειας, ποινικοποίηση της ασθένειας Απρίλιος 2012,Η μικροβιοφοβία ως παράγοντας διακρίσεων, Ένα συγκινητικό συμβάν και ο ρατσισμός, Ο πολύ ύπουλος ρατσισμός Νο 2, Μετανάστες και ο πολύ ύπουλος ρατσισμός, Αναβλητικότητα:Τι είναι;Πώς αντιμετωπίζεται;, Μάρτιος 2012
Το μήνυμα της 25ης Μαρτίου 2012, Χρήση των λέξεων σε δύσκολους καιρούς,,Φεβρουάριος 2012,Να θυμηθούμε..., Απεξάρτηση από τον υλισμό, Δουλοπρέπεια και αξιοπρέπεια, Η αυτοεκτίμηση σε σχέσεις που πληγώνουν, Ιανουάριος 2012
Ζητιανιά, ελεημοσύνη κι υπευθυνότητα..., Η παραμέληση του εαυτού στους ενήλικες: Αίτια, μορ..., Αλήθεια νοσταλγούμε το παρελθόν; , 2012: Ελπίδα,αντί για παραίτηση

2011
(Δεκέμβριος 2011): Χριστούγεννα και αντίσταση στην αλλαγή, Κρίση (Μέρος 13ο):Πίστη (και αφθονία) ή τσιγκουνιά (και φτώχεια);, ΚΡΙΣΗ (Μέρος 12ο): Ψυχολογικό αντίκτυπο της οικονομικής κρίσης στα παιδιά Ψυχολογικό αντίκτυπο της οικονομικής κρίσης στα πα..., ΠΑΙΔΙΚΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ:H ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΣΩΖΕΙ!!, Πίστη, φόβος και δοτικότητα, Η ορειβασία και οι άστεγοι (Νοέμβριος 2011): Οκτάποδο (Χταπόδι): Το πιο ευφυές ασπόνδυλο, Διαμαρτυρία για τα άθλια θεάματα της τηλεόρασης, Ασκήσεις ενίσχυσης αυτο-εκτίμησης, Κρίση (Mέρος 11ο):Αυτο-εκτίμηση ως έθνος (B'), Φυλλάδιο: Ψυχολογική αντιμεπτώπιση της ανεργίας, Κρίση (Μέρος 10ο): Συμμετοχική δημοκρατία, αυτοεκτ... (Οκτώβριος 2011): Ψυχολογική αντιμετώπιση της ανεργίας Μέρος 2ο, Κρίση (Μέρος 9ο): ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗ ΩΣ ΕΘΝΟΣ Α , Τι έχουμε κάνει στη γη;, Κρίση (μέρος 8ο): ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ, Προετοιμασία του παιδιού για την επαγγελματική ζωή...(Σεπτέμβριος 2011): Κρίση (Μέρος 7ο): Δεν μας αξίζει αυτό, ΚΡΙΣΗ (Μέρος 6ο): Γαλήνη ή πανικός, Τι μας ενώνει (Αύγουστος 2011): Κρίση (Μέρος 5ο): Αφθονία ή φόβος της έλλειψης, Ταραχές νέων και παραμέληση (Ιούλιος 2011): Κρίση (Μέρος 4ο):Κοινωνική συνείδηση ή Διαφθορά , Κρίση (Μέρος 3ο) Ηγεσία: Λειτούργημα ή Εξουσία , Κρίση (Μέρος 2ο): Ψυχραιμία ή μίσος (Ιούνιος 2011): Διάκριση στην επιλογή θεραπευτή (Απρίλιος 2011): ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΑΞΙΩΝ, Τα διδάγματα της Φουκουσίμα (Μάρτιος 2011): Προσκόληση στα βρέφη κι αίσθηση του εαυτού, Παιδόφιλοι και θεραπεία

(Φεβρουάριος 2011): Η έξοδος από την κακοποιητική συντροφική σχέση, (Ιανουάριος 2011): Σεβασμός στα ζώα

2010 (16)

(Νοέμβριος 2010) Αυτοδιαχείριση και κρίση: πόσο προετοιμασμένοι είμ..., Πνευματική διάσταση της μετανάστευσης, The Earth is our home, Η Γη είναι το σπίτι μας (Αύγουστος 2010) Ανθρώπινες σχέσεις ή δημόσιες σχέσεις?, Το απαράδεκτο "τραγούδι" της "μπεμπε-λιλή" Ιούλιος, Διακοπές κι αποστεωμένα ζώα, Κοινωνικός ρόλος των σούπερ-μάρκετ; (Ιούνιος 2010) Ψυχολογική αντιμετώπιση της ανεργίας, Όταν κατακρίνουμε και δαχτυλοδείχνουμε…, Κακοποίηση παιδιών σε ιδρύματα φιλοξενίας, Ένα πρόβλημα με τις Πανελλήνιες (Απρίλιος 2010) Οικονομική κρίση στην Ελλάδα, Η κατανάλωση κρεάτος στον πλανήτη των 7δις (Ιανουάριος 2010) Τα μαθήματα της ντουλάπας, Καλή χρονιά με εθελοντισμό

2009 (16)

(Δεκέμβριος 2009) H Πολική αρκούδα: ένα αξιοθαύμαστο ζώο, Σύγχρονος ελληνικός σεξισμός και νέα κορίτσια, BURN OUT: Πώς να αποφύγετε την επαγγελματική εξουθ..., Θάνατος για χόμπι (Νοέμβριος 2009) Η φροντίδα μικρών παιδιών με ειδικές ανάγκες, Έφηβοι σε συμμορίες (Αύγουστος 2009) Οι φύλακες των φαναριών, Δυσθυμία-η «καθημερινή» κατάθλιψη, Πένθος: Η ψευδαίσθηση του χρόνου (Ιούνιος 2009) Τηλεοπτική εξαθλίωση, Οικονομική κρίση, Πρωινή προσευχή, Κακοποίηση παιδιών με ειδικές ανάγκες, Σεξουαλικός Εθισμός


Προτεινόμενες οργανώσεις

http://www.heartsandhandsforafrica.com/ (Children in need in Zambia and S.Africa)



http://www.who-will.org/ (Children in need in Cambodia)



http://www.steppingstonesnigeria.org/ (Βοηθά παιδιά στη Νιγηρία που έχουν κακοποιηθεί)



http://www.diakonia.gr/ Εξαιρετική οργάνωση εθελοντικής παροχής βοήθειας προς παιδιά σε νοσοκομεία και άλλους ευάλωτους πληθυσμούς (Αθήνα).



http://www.redcross.gr/ Εκπαιδεύει και τοποθετεί εθελοντές σε πολλούς φορείς ανά την Ελλάδα για την αρωγή ατόμων που έχουν ανάγκη. Τομέας Νοσηλευτικής και Τομέας Κοινωνικής Πρόνοιας



Αν
θέλετε να βοηθήσετε τους άστεγους και άπορους, δείτε τις ακόλουθες πηγές:


Οδηγός επιβίωσης αστέγων της «Κλίμακας»
http://www.klimaka.org.gr/newsite/downloads/astegoi_odigos_epiviosis.pdf


Συσίτα της Εκκλησίας της Ελλάδος
http://www.ecclesia.gr/greek/koinonia/fagito.html





Στα πλαίσια δραστηριότητας του ενεργού πολίτη, ενός πολίτη που ενδιαφέρονται γαι το περιβάλλον και τους συνανθρώπους, προτείνουμε τον ακόλουθο ιστότοπο για ενυπόγραφες διαμαρτυρίες, για διάφορους καλοπροαίρετους σκοπούς:

www.thepetitionsite.com

www.savejapandolphins.org